论诚实守信

　　摘要：诚实守信是经济发展和社会进步的本质性要求。我国历来以诚信而著称于世，讲诚信是中华民族的历史传统。在建立社会主义市场经济体制的过程中，我国出现了领域广泛的信用危机，已经严重影响到经济发展和社会交往。这种情况要求我们必须把建立健全社会信用体系问题提到政府、企业和个人的重要日程上来。

　　关键词：诚信内涵；诚信渊源；诚信危机；诚信建设

　　党的十六大从道德建设的角度，提出当前我们对公民进行社会公德、职业道德和家庭美德教育，要以诚实守信为重点。党的十六届三中全会又从完善社会主义市场经济体制的角度，提出建立健全社会信用体系，增强全社会的信用意识问题，要求政府企事业单位和个人都要把诚实守信作为基本行为准则。那么，如何认识和理解诚实守信问题呢?本文力求对这个问题作一些深入探讨，谈一些自己的看法。

　　一、诚实守信的科学内涵

　　何为诚信?所谓诚信，就是指言而有信的意思。对于诚信这个概念我们可以从三个不同的角度来加以认识：第一、从语言学的角度认识诚信，诚信就是言而有信，说话算数。诚字是言字旁加一个成字，信是一个人字旁加一个言字这两个字都有言字，说明它的语意是讲。人在说话。而且对人的说话提出明确的要求，就是说话不能乱说，不能违背道德要求，即说话要真实，不虚假，言行和内心思想一致，做到言面有信，言而有实，言而有真。

　　第二、从认识论的角度认识诚信，诚信就是言行一致，知行统一。人们要认识客观事物，首先要接触客观事物，产生感性认识，这是认识过程的第一步。有了感性认识，人们的头脑就会把感觉的材料综合整理，加工改造，形成概念，做出判断和推理。进入理性认识阶段。如果我们从感性认识阶段获得的材料不准确，不符合实际，那么在理性认识阶段获得的概念和知识就是错误的。因此，毛泽东在《实践论》中讲：“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。”它要求我们在现实生活中，做到言行一致，表里如一，做到实事求是，知行统一。

　　第三，从道德论的角度认识诚信，诚信就是明是非，辩善恶。我们常讲伦理道德。其实伦理和道德的侧重点不一样，伦理讲是非，道德讲善恶。伦理道德是人类在长期的社会实践中总结概括出来的一种，人们的行为规范。在法律和纪律管辖以外的范围，就只能用伦理道德来解决。你要明辨是非，区分善恶，就要诚实守信，实事求是，否则是难以明辨是非，区分善恶的。在现实生活中，人们是非颠倒，善恶不分，就是不诚实、不守信的表现。

　　二、诚实守信的历史渊源

　　我们现在讲诚信不是现代人们的突发奇想，而是有历史渊源的。早在中国古代就形成了比较完整的诚信观。中华民族的历史是沿着德和法两条线发展的。从春秋战国时期开始就产生了儒家和法家两大派，实际上就提出了以德治国和以法治国问题。在中国历史上，长期以来儒家学说占统治地位，因而形成了重德轻法的局面，也使道德文章十分丰富，道德学说传播广泛。中国古代的道德学说主要讲仁、义、礼、智、信。其中诚信是一项重要内容，因而形成了中国古代的诚信观，就是对诚信问题有很多真知灼见。主要表现在六个方面：

　　第一、信是立身之本。中国古人认为，人活在世上，惟有诚信是安身立命之本。否则，难以在世上生存。孟子讲：“人天生存诚”。是说诚信是人的本性。人生下来的时候，处于自然境界的时候，都是诚实的，不知道欺诈的。孔子说：“人而无信，不知其可也。”是说人没有信用，不知道如何是好。苏东坡说：“天不容伪”。是说天下不容忍伪虚伪欺诈行为。它给我们的启示，就是要做诚信的人，而不能做一个虚伪欺诈的人。

　　第二、诚信是待人之态。中国古人认为，人与人之间交往，要相互之间讲信用、讲诚实。这是一种待人接物的根本态度。朱熹讲：“人忠诚有信，事忠诚有恒。”是说人只有相互忠诚；才能有信用和信任；事业只要有忠诚，才能长远和永恒。曾国藩讲以诚交友，他说：“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡”。“以诚感人者，人以诚而应”。是说正人君子要提倡讲忠诚，只要你对大家忠诚，人家才会以忠诚对待你。它给我们的启示，就是人和人之间交往，要以诚相待。